看看云南
北京有天坛，明清时期，天坛是皇帝祭天、祈谷、祈雨之地。
故，天坛的神秘、威严和神圣，让世人叹为观止。
距北京2000多公里的云南楚雄，有一个堪比天坛的地方，这个名为彝族十月太阳历广场的观象台（2018年仿制建成），曾是彝族“毕摩”观察太阳运行轨迹定历法之地，亦是彝族“毕摩”祭祀天地神灵、祈求风调雨顺的重要场所。
云南楚雄，彝族十月太阳历广场的观象台实景
溯源彝族十月太阳历，它曾是夏代的历法，在彝州楚雄亦称为“彝夏十月历”“彝族太阳历”。楚雄彝族“毕摩”通过观察太阳的变化，总结出一年五季的规律，籍以指导当地的祭祀、农耕、生产、生活等。
中国第一个彝族教授刘尧汉教授历经多年的实地调研和研究，考证出彝族十月太阳历曾在彝州楚雄等金沙江流域的滇、川、黔三省彝区盛行，传承时间超过5000多年。刘尧汉教授1947年毕业于云南大学社会学系，终身从事彝族文化研究。
楚雄彝族是一个崇尚太阳、火以及猛兽老虎的民族。在彝族十月太阳历法里，把一年分为十个月，每个月36天，10个月就是360天，剩余5天就是彝族的过年日，这几乎和传统中国历法如出一辙。
云南楚雄，彝族十月太阳历广场实景
如今，楚雄市区占地1000多亩的太阳广场，用建筑和实物完美演绎和再现了楚雄彝族的传统文化，包括彝族的起源、传说故事和对天文地理的观察等。整个广场布局为六个小火盆围绕着中心的大火盆，六个小火盆象征着彝族的六个分支，紧密地围绕在党中央周围，也象征着彝族人民团结奋进、携手拼搏的精神。而正中心的观象台，正是实景演绎的十月太阳历观象台。
云南楚雄，彝族十月太阳历广场实景
彝族十月太阳历广场上的观象台，是一座巨大的圆型祭坛，是一座精确的节令观测台。
观象台占地5220.4平方米，呈圆形，共分三台，象征天、地、人三界，每台五个楼梯口象征春、夏、长夏、秋、冬五个季节。观象台的顶层广场，分布着十根图腾神桂，这里是彝族毕摩立杆观测太阳投影以定季节的原理，天文学家精心测算和设计，通过立杆测日影的方法来定季节中的春分、秋分、冬至、夏至，以及两至正午的时间。
云南楚雄，彝族十月太阳历历法文化展示馆实景
十根图腾神柱分别是祖先神柱、天神柱、火神柱、葫芦神柱、竹神柱、太阳神柱、虎神柱、龙神柱、鹰神柱和羊神柱。以祖先神柱为中心，正南方是天神柱和火神柱；正北为葫芦神柱；东方排列着竹神柱、太阳神柱、虎神柱；西方依次是龙神柱、鹰神柱和羊神柱。
云南楚雄，彝族十月太阳历广场的观象台
早晨，当太阳照在竹神柱，柱影投在中间的祖先神柱上，此时是“夏至”。日照太阳神柱，柱影投在祖先神柱上时，是“春分”；“秋分”则日照虎神柱；柱影投在祖先神柱上则标示着“冬至”来临。这四个节令在日落时，太阳则分别照射在龙神柱、鹰神柱、羊神柱，各柱柱影投在祖先神柱上。而“冬至”日正午，太阳照在火神柱，柱影投在祖先神柱中心；“夏至”日正午，太阳照十根图腾神柱，每根柱子的柱影都在北边，且柱影很短。
云南楚雄，彝族十月太阳历广场的观象台实景
就是站在观象台的那一刹那，让我联想起北京的天坛，两者何其相似。
在观象台，彝族毕摩通过观察太阳和太阳投影变化，确定不同节令，以指导彝族先民的祭祀、生产、生活等。所有的节令，与中国传统24节气中的春分、夏至、秋分、冬至等是完全吻合的。
云南楚雄，彝族十月太阳历广场的观象台
在彝州楚雄沿用彝族十月太阳历之前，彝州楚雄深山曾沿用十八月历。据说，彝族十八月历是比美洲墨西哥玛雅文化还早五千多年的发现。
在楚雄州大姚县昙华乡，就是这个名不经传、藏在深山里的昙华乡，至今还保留着完好的彝族十八月历碑，铭记着彝族先祖早于8000多年前就发现的、关乎天文地理气候的运行规律，曾很好地运用于生产生活。彝族十八月，把一年分为18个月，一个月20天，别加5天为“祭祀日”，全年共365天。
云南楚雄，彝族十月太阳历历法展示馆里的十八月历碑
彝族十八月历，一年的每一月、每月的20天都有专名。比如，一月风吹月，二月鸟鸣月，三月萌芽月，四月开花月，五月结果月，六月天乾月，七月虫出月，八月雨水月，九月生草月，十月鸟窝月，十一月河涨月，十二月虫鸣月，十三月天晴月，十四月无虫月，十六月叶落月，十七月霜临月，十八月过节月。
掐指一算，彝族的过年月，长达20天。
如今，彝州楚雄这本“老黄历”，早已不再沿用。不过，它在过往数千年岁月中，对彝州大地和彝族群众的影响力和生命力，值得铭记。
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