不止青蓝的巍山扎染，系千多年前南诏始祖利用植物染料艺术之传承

满满都是清中期至民国时期的云南历史回忆录，在《纪我所知集》里几乎全集齐了。

这本由罗养儒撰写的云南近现代历史，有自然地理，有民间民俗，有传奇异闻以及风土人情……

当提及巍山，罗养儒惊叹蒙化（现今的巍山）的多种植物、食物等为“他出无所者”。

比如，两百年前（19世纪）的巍山，有几个人皆合抱不过来的大桑树，有山巅之上优雅丽极的杜鹃花，有温润可口的蜜套橄榄……总之，巍山有很多很多的植物或食物，是云南他地所不及的。

罗养儒何许人也？

知之罗养儒者，似乎甚少。不过，在云南文史界，罗养儒是有一定知名度的。

罗养儒出生于1878年，1959年时年已81岁的他，还在云南文史研究馆任研究员。

这位横跨清朝、民国和新中国的“新云南人”，早年因父亲担任云贵总督岑毓英的幕僚，从小爱听故事、爱写字、爱记事的罗养儒，很早就跟随父亲混迹于云南官场，曾为前清附生、后毕业于法国人设立的中法学校及云南省政法学堂讲习班的罗养儒，有各种机会广泛接触云南各阶层人士。

清末至民国，罗养儒担任过云南多个州县的同知、县令，他办过报纸，还曾在法国驻滇总领事馆任过文书。出生于官宦世家的罗养儒，因为有强烈的好奇心，文笔相当不错的他，遂以纪实方式记录下云南近现代社会历史。

说也奇怪，喜好搜罗云南各地风物和传奇异闻的罗养儒，提及巍山时，惟巍山植物界的“奇珍异宝”方入其“法眼”。

或许是山灵水秀、物华天宝的巍山，其隐藏的各色珍稀植物，为罗养儒打开一个未曾见过的巍山植物王国，亦为巍山成就了名闻天下的彝族扎染。

因为巍山彝族扎染就是用巍山当地各种植物染料、用当地扎染工艺染制而成的传统手工艺品。

巍山彝族扎染的坯布，用的是当地麻纺织生成的土布，染料则是麻栗壳、黄栗树皮、板蓝根、紫草等天然植物茎叶所制成。

从罗养儒对巍山的记录，到绵延不绝的巍山扎染，表明巍山丰富的植物资源以及心灵手巧的巍山人对于植物资源的充分利用和挖掘。

对于喜欢巍山、并对巍山有着国家历史文化名城、中国名小吃之乡等认知的人们，无疑是眼前一亮。

耐人寻味的是，自古就是南诏故里的巍山，1000多年前就有一组闻名于世的《南诏图传》，这组绘制于晚唐时期的图传，诠释巍山作为南诏故里“观音幻化、南诏立国”的传奇故事，而图传里一个个鲜活的传奇人物，其衣着多以“染采纹秀”为主，这表明早在1000多年前，扎染布服饰已是南诏先民的日常服饰，南诏先民早早掌握了“扎染”艺术。

每一个喜欢衣袂飘飘扎染布衣裙的女孩，将千余年南诏先民采用的扎染工艺穿戴身上，这更是传奇所在。

在巍山当地大大小小的各色扎染工坊里，几乎每一家都有一种独具特色的秘制扎染工艺，不少工坊的扎染工艺早已传承数代人。

在这里，你可以参与并见证一张张、一幅幅扎染艺术品从土布、缝制、浸染、生成等全过程：人们采集当地植物原料，用特制工艺熬制纯天然无污染的染料，然后将彝家女子用针线缝制各色花纹的土布放进锅里或是染缸煮一煮、泡一泡，待一定时间后，再把浸染入色的扎染布挑出来，晾干再将原来缝制好的各色花纹，挑开针线、铺展开来，而后，一幅幅绝美的扎染画布就将一个个工坊、一个个院落，打扮得格外出挑。

大至屏风、床单、被面、壁挂、台面，小至衣帽服饰、扇面、包包、挂饰等等，在巍山，似乎万物皆可“扎染”。

人们可以和《去有风的地方》里的许红豆一样，把扎染头饰带在头上，把扎染衣裙穿在身上，抑或像当地人一样，把扎染布艺装扮在墙上或是家里。